A mon arrivée à Athènes, j’ai rencontré un
philosophe, un traducteur, un grec se présentant devant moi avec son cartable
en cuir, ses livres annotés, et ses polycopiés.
V :
- Toi /
tu as fait le voyage / de toute façon / tu as marché vers Athènes / moi je, je
peux te demander, hein, je te pose des questions moi / pas toi. POURQUOI TU
FAIS LA MARCHE VERS ATHENES ? C’est TOI qui dois répondre d’abord / pas
moi. POURQUOI TU ES VENUE ICI ?Pour
moi, je crois que c’est la question de l’héritage / quel est mon comportement à
l’égard de l’héritage? / Qu’est-ce qu’il dit Derrida ? C’est un « double
bind », hein - double contrainte / c’est la matrice de la schizophrénie / d’un
côté je dois respecter l’héritage / ça veut dire, je lis attentivement / selon
la lettre / je respecte ce qu’on m’a donné et je le REAFFIRME / mais en le
réaffirmant, je le dépasse, je le nie, je le corrige / C’EST CA / et tu es à
Athènes en ce moment et on est en pleine crise / EN PLEINE CRISE.
Et la
question actuellement qui se pose en Grèce / c’est que / la question que tu
poses / c’est la figure de l’héritier. L’héritage on pourrait dire d’une
manière abstraite / on hérite tout le passé sans le savoir / tout, tout, tout -
tout est dedans, tout / mais selon les moyens de chacun on choisit de cet
héritage ou une partie de cet héritage devient plus consciente / en nous / en
moi / en toi et / oui, oui très bien la REAFFIRMATION,
/ la réaffirmation c’est quoi ? Je le respecte mais / mais c’est le PRESENT
/ un présent qui demande / ce que Jacques Derrida dit / c’est LA JUSTICE / LA
JUSTICE c’est quoi ? / Une idée de la justice, INCONDITIONNELLE / SANS
CONDITION / Tu as une idée de la justice ?
/ Quand je vois des marxistes qui me disent :
- Mais c’est quoi la justice ?
- La justice, tu CONNAIS pas toi la justice, c’est
une idée !
- Oui mais c’est quoi c’est abstrait?
- Oui mais quand tu dis, toi en tant que
marxiste, à bat l’aliénation, il faut finir avec l’exploitation de l’homme par
l’homme, c’est quoi ? Tu parles au nom de quoi ?
- De l’égalité
- Très très bien mais c’est quoi
l’égalité ? Tu peux la toucher, tu
peux la manger ? C’est une idée n’est-ce pas ? L’égalité, tu l’as
trouves où ? C’est une idée abstraite INCONDITIONNELLE, ABSOLUE.
Parce
qu’actuellement tu es en Grèce et la grande question urgente, urgente - c’est
la justice. On dit la justice sociale. C’est la justice ! Je parle de la
question urgente. Parce que tout ton texte, hein, la nécessité de marcher. Il y
a une nécessité. Et moi je dirais c’est l’urgence. C’est ça, c’est
la nécessité de marcher.
C. :
- C’est
la question du présent dont tu parlais tout à l’heure, le présent ce serait la
justice ?
V. :
-
Exactement, exactement, exactement
